Tígum

''''' Formação Heroica Renovada de Tígum aos Cinco Cantos'
Bandeira de Tígum Brasão de Tígum Brasão de Tígum Bandeira Brasão de armas
Lema: A ti, Sua Decência
Gentílico: Tíguns
Localização Tígum Localização Tígum Localização de Tígum no continente de Elyon
Capital	Máh Lâm Sù
Cidade mais populosa	Lupan Aukum
Língua oficial	Kél,Gagana,Alto-Kákx̱u,Hjjshm'u, e doze línguas minoritárias regionais.
Governo	Teocracia Federalista Suísta em Formação Heroica Renovada
- Eminencia	Gudusu Otonono
População
- Censo 1970	37.681.000 hab.
Moeda	Pál (☧)
Mapa Tígum Mapa Tígum

Formação Heroica Renovada de Tígum aos Cinco Cantos (FRT; kél: Ékli uhùmàlmsili lek Tígum lú uzíká; gagana: Toa fausia tea toa e o Fafoa le lima tilaminu; alto-kákx̱u: Tagum dlaax̱ xaxla dulshaa'ch gatn lkát zadt; hjjshm'u: Shshayais'hsjidhjthjti'lin Tinjglijwlin), também conhecida simplesmente como Tígum, é um dos países situados em Alto Elyon. Se descreve como a encarnação na forma de país da Decência-Quarta em forma de Estado e que seu governo é formado sob a liderança artística e sacra, sua jurisdição se estende sobre trinte e duas governanças, duas autonomias, seis ordens-sacras e duas prefeituras de autonomia especial. Sua capital se localiza em Máh Lâm Sù.

Com aproximadamente 818 mil quilômetros quadrados, Tígum é um dos maiores países em Elyon, e tem sua paisagem dominada por diversos tipos de ecossistemas locais. A nação está intimamente ligada com o seu caráter teocrático e é conhecida pela diversidade cultural e social de seus povos, além do seu passado conflituoso no ultimo século.

Etimologia

O nome Tígum é de origem incerta, sendo originalmente utilizado para se referir as montanhas e aos povos entre a costa e bacia de rio interior durante a primeira dinastia Dal, sendo usado o termo "Thégrun" ( The45gxun ). Depois, durante o século 18, a administração colonial da SCCC utiliza o termo para se referir a região como um inteiro como parte de sua iniciativa arqueológica e antropológica.

O original Thégrun e suas variações também usadas na documentação das historias dinásticas ( Thagam, Fáego, Tégem ) não tem uma origem clara. Três correntes de pensamento primariamente são aceitas. Se sugere que o nome derive do Kél Arcaico tâ-Fé-Gôm, significando "Cidade Certificado Montanha", talvez se referindo a cidades registradas pelo império ao longo da fronteira. Outra visão, mais amplamente aceita, é que o nome deriva do extinto Ahmatés ten gun, com o significado de "povo esmagado" já que a área montanhosa era uma fonte importante de escravizados. Além disso, a visão mais moderna é que o nome é de origem Morazan, Titi'nal'nah, significando "casas altas".

História

Povos Originários

A habitação humana se deu em Tígum a cerca de 45 mil anos cujos primeiros habitantes acreditam ser os povos que hoje habitam as ilhas externas do Saone. Comerciantes Quartzimi e Morazanis já haviam estabelecido portos ao longo da costa, onde também se estabeleceram cidades comerciais de povos locais. Durante o inicio do neolítico técnicas avançadas de trabalho agrícola foram desenvolvidas, possibilitando uma explosão populacional na costa e no interior.

Tígum fazia parte do circuito comercial de jade que se estendia regionalmente, com diversos artefatos de Jade sendo encontrados ao longo da costa, principalmente no formato de adereços e artefatos de cunho religioso. Alguns historiadores acreditam que foi a comercialização de jade que incentivou as cidades costeiras e o crescimento da cultura Pré-Kél.

Estado Gué

A influência cultural de povos externos e pressões comercias formou uma organização inter dependente de estados conhecido como Gué. Se reunindo ao redor de uma aristocracia que necessitava da expansão constante para o interior para o desenvolvimento de novas comunidades agrícolas e obtenção de escravos. Durante o século 9 antes da Era Comum o estado Gué tinha tomado a maior parte da bacia continental e se centralizado em um conselho de oito figuras sacras.

A religião Gué tradicional se baseava na adoração e incorporação de espíritos naturais e ancestrais através de máscaras; a sociedade Gué do século 9 havia desenvolvido tal característica tornando a individualidade e a vida sem máscaras como igualada a própria escravidão. As cerimonias Gué e a vida comum no geral só eram feitas através de avatares, com até mesmo os camponeses se utilizando de representações de seus ancestrais ou dos espíritos relacionados a colheita ou a confecção manual para realizar atividades diárias.

Artefato cultural Gué-Ahm

O estado Gué veria seu declínio nas mãos de Kǎ Pò Má, um escravo revoltoso Gagan, que começou como uma revolta minoritária de cerca de 120, eventualmente crescendo a uma rebelião massiva de quase 250 mil homens, mulheres e crianças. Durante sua revolta seu simbolo de aliança atraves da mistura do sangue em um pequeno pote continuou sendo um elemento crucial da cultura nacional. Tais forças conseguiram diversas vitorias contra o exercito desunido do estado Gué, se unificando a nascente filosofia Suísta mesmo que contra a vontade dos Mestres. A destruição das máscaras do grupo dos oito e a exposição em publico de seus rostos marcou o fim do estado Gué, a exaltação de Kǎ Pò Má como Inocência da Arte, Liberdade e Governança, que levou ao estabelecimento da Dinastia Nokfum.

Embora normalmente ignorada na historiografia Tígum, Gué tem contribuições culturais importantíssimas, o clássico Mil Duzentas e Cinquenta Flores sendo tratado hoje como o mais antigo livro sobre romance entre jovens adultos.

Dinastia Nokfum

Nokfum operava distintamente do estado Gué que antecedeu, o fim da escravidão e o fervor religioso criaram uma classe administrativa única, que embora ainda atrelada a burocracia Gué, funcionava por um sistema de sortimento. Para além disso o estado Nokfum foi uma potencia centralizante: unificando não apenas o território, mas também fortificando os vínculos urbanos no interior; reorganizando o antigo sistema de vinculo pessoal e centralizando o exército diretamente ao estado.

Nokfum se tornou durante o século 7 antes da Era Comum uma economia de comando, as cidades deixaram de ter mercados, centralizando ainda mais a produção material. Isso levou a uma crise generalizada ao longo de todo o Krusantasu pela ruptura comercial, o empobrecimento das cidades costeiras levaria ao colapso completo de diversas sociedades costeiras. Um efeito dominó que eventualmente ao fim das culturas urbanas Pré-Kél, denominada historicamente Gué Terminal. O colapso generalizado do comércio e pressão governamental retrairia o estado Nokfum ao interior.

O estado permaneceria até o século 6, quando o sistema de sortimento fora usurpado pelo Governante Suon I, inciando a Dinastia Dal.

Dinastia Dal

Suon I inauguraria sua dinastia com reformas intermitentes, redistribuindo o poder a líderes locais e estabelecendo um órgão centralizado representando o Suísmo, a dinastia toma importância por estabelecer uma conexão direta entre o Suísmo e o poder régio e por expandir sua influencia regionalmente.

Com o tempo, esse sistema descentralizado demonstrou suas deficiências à medida que as relações familiares entre os governantes Dal e as dinastias regionais diminuíram ao longo das gerações. Os territórios periféricos desenvolveram poder local e prestígio equivalentes aos do estado central. Quando o rei Suon XIII rebaixou e exilou seu co-rei em favor de uma plebeia, este se aliou os bárbaros de Thégrun para saquear a capital.

Com o passar dos séculos os Dal se tornariam cada vez mais insulares, até que durante o século 2 o General Goromeolno Omika impediu a saída do infante Suon XXXI de seu palácio, inaugurando um período de guerra generalizado pelo controle da antiga capital entre generais e lordes de província. O ultimo Dal é entendido como sendo To VI, morto pelo general Ñíitsiidla'áaykay durante o processo que ia levar ao fim do período de guerra e reunificação da bacia do interior.

Mil Pequeninos

O período dos mil pequeninos viu uma retração do poder burocrático e a transformação social do governo Dal para formas locais de poder baseadas nas relações pessoais e militares. Generais adquiriram títulos nobiliárquicos transmitidos por adoção e juras de sangue. O período então se viu cada vez mais perpassado pelas instituições estratocraticas que emergiram.

A sociedade do período devido a fraturação absoluta do poder se viu deposta do anterior sistema de classes estabelecido durante a dinastia Dal, a simplificação generalizada do sistema levou a criação de um sistema de cultivo rotativo local conhecido como Ydú, onde um campo central era destinado a manutenção do exercito e publico enquanto os campos que o rodeavam eram destinados a cultivo privado por campesinos.

Com o passar do tempo o período produziu uma enorme quantidade de poemas curtos com temas centrais de violência e esperança, O Rondó das 15 estações produzida na Phúkmà de Yul por Sou Sou Sili foca continuamente no dever militar e nos romances do campesinato e na interação entre ambos.

O período veio a ser considerado terminado não através das ocasionais formações de poder hegemônico na forma de comandos militares, que continuamente ocorriam mas falhavam em se manter, sua formação continuada no entanto incentivou a formação de Phúkmàs, federações massivas de vilas e cidades independentes sobre concílios de Generais eleitos pelas partes componentes, a transição completa para Phúkmàs levou ao fim do período dos Mil Pequeninos e o inicio do período das 14 Relações.

Período das Quatorze Relações

Os estados Phúkmàs delimitaram entre si relações para evitar a guerra generalizada, disputas sendo resolvidas através de disputas especificas estabelecidas pelos 6 poderes estabelecidos.

A capacidade de evitar a guerra atraves de competicoes artisticas especificas e sociais e resolucao de disputa por meios legais resultou em um periodo de relativa prosperidade economica interiorana.